前沿拓展：中國微笑唇整形多少錢
娶親，向來是大事。一般在臘月之后，小年之前。官話說是“娶媳婦”，用楓橋方言說，則是“討新婦”，其主語是公婆，謂其娶得兒媳婦進門，用詞頗為雅致。要是說男子娶妻，我們就叫“討老婆”，顯得有些粗魯。
“新婦”一詞用來稱兒媳，淵源甚古。
劉宋范曄《后漢書·列女傳·周郁妻》：“郁父偉謂阿曰：‘新婦賢者女，當(dāng)以道匡夫?！鼻迦它S生《義府》“新婦”條云：“漢以還，呼子婦為新婦。”那么，這是漢代就已經(jīng)有的稱呼了。
《后漢書·何進傳》也說：“讓向子婦叩頭曰：‘老臣得罪，當(dāng)與新婦俱歸私門?！?/p>
宋代洪邁《夷堅甲志·張屠戶》：“新婦來，我乃阿翁也?！?/p>
明初瞿佑《剪燈新話》卷三：“新婦異日有子有孫，皆如新婦之孝敬。”
清人蒲松齡《聊齋志異·小翠》：“翁無煩怒，有新婦在，刀鋸斧鉞，婦自受之，必不會貽害雙親?！?/p>
從上面的例子，可知“新婦”一詞從漢代到清代都在使用，并且一直延續(xù)到今天，依然保存在我們的方言里。因為舊時的婚姻，都是憑“父母之命，媒妁之言”，自由戀愛不被接受，所以婚事與結(jié)婚的男女反而關(guān)系不大。想來正是“討新婦”的注腳。
推算起來，農(nóng)歷戊寅年（1938）的臘月某日，就是錢家山下人黃長清擇定的娶妻日子。當(dāng)時長清的父母均已不在世，所以不是“討新婦”，而是叔父主持，為其“討老婆”。
新娘王文雅，來自二十里外的王家宅，傳聞家境頗為殷實。前去迎親的轎郎一早就出發(fā)了。直到將近黃昏時分，遠遠望見一隊轎輿，越過新石橋，沿著老網(wǎng)山腳迤邐而來，于是喇叭（嗩吶）頓起，鑼鼓齊鳴，長長的迎親隊伍，從村口魚貫而入，全村二十來戶人家，男女老少，傾家而出，夾道觀看。
但見嫁妝豐厚，光箱籠就有十來扛。前頭抬的是大紅棉被，中間有是木制的臉盆、腳盆、馬桶箱，一口大鈿櫥（木柜，可裝棉胎，也可裝稻谷），還有一個銅火熜，一應(yīng)家用物事，無不具備。婆娘們扳著指頭，記點箱籠、物件的數(shù)量，相互印證嫁妝名目，眼熱不已，嘴里更是嘖嘖有聲。
一頂大紅花轎才抬著新娘進門，門口就開始向外“撒糖”，花花綠綠的紙包糖，那時還是十分新奇，混雜在染成紅色的花生中，在石板地上翻滾，引得孩子們驚叫追逐，爭相搶拾，場面十分喜氣。
長清是德順太公的長子，是年二十九歲，家徒四壁，并且四面漏風(fēng)，結(jié)婚的屋子是向叔叔借的。人倒是老實巴交，平日連說話都帶著些結(jié)巴，卻不知走了什么運道，居然有這般好人家的女兒愿意嫁給他。
據(jù)說媒人去做媒，女方問其家境，媒人只甩出一句：“誰不知伽（他們）是‘開窗一百畝’??？”王家人就不再言語了。
長清的爺爺是元相太公，是村里少有的念過私塾的人，人極聰慧，善于經(jīng)營，掙下不小的產(chǎn)業(yè)，當(dāng)時村子周邊百余畝水田都是他家的，所以有“開窗一百畝”之言，廣為流傳。只是他的兒子德順早逝，所以未能保持。到了長清手里，已經(jīng)徹底衰落，剩下的只是山邊的幾丘薄田而已。但媒人的嘴，蜜樣的甜，不知王家人是真的被蒙了呢，還是有別的緣故，總之，王家宅大戶人家的囡仔頭，嫁到了錢家山下這個小山村里的長清家。
村子里那兩年也不太平。前一年日本佬就打到了錢塘江北，才三個月，就把上海與杭州都給占領(lǐng)了。幸好錢江遼闊，把日本軍攔在了江北。據(jù)說有小股日軍渡江至蕭山、紹興一帶侵擾擄掠，弄得諸暨這邊也是人心惶惶。所以這樁婚事給村子帶來了喜氣，大家都等著熱熱鬧鬧的“吵新房”（鬧洞房）。
吃喜酒時，本族各家都有代表來了，坐了五六桌。
酒席還算講究，共有八碗。
當(dāng)頭是一大碗青菜炒年糕，切成一寸半長的細條，還夾雜一些些肉絲，經(jīng)過醬油調(diào)芡，色濃汁稠，糕白耐嚼，適于墊胃。
接著是大豆腐，瘦肉打底，雞雜切粒，豆腐成丁，再以番薯淀粉勾芡成羹，讓人吃了熱乎乎的，不再覺得天公寒冷。
接著上“大湯”，將精肉切過剁碎，捏成鴨蛋大小的丸子，裝得滿滿的一大碗，另有金黃色的雞蛋皮鑲邊，看著就十分誘人。再之后是雞、鴨、魚肉之類，都是熱辣可口。
后是一碗皮卷炒菠菜，皮卷里裹著肉末，先在鑊煎過，色澤微黃，散落在青綠的菠菜葉子中間，十分爽口。
酒，則是自家釀的米酒，因呈青白之色，所以村人叫“白酒”，雖然酒精度數(shù)不高，卻極易上頭。
長清家境，大家都知，所以大家也都“守”著吃，沒有放開肚皮，也沒有展露酒量，只是多盛一碗米飯，多加一勺肉湯，便都吃飽吃好了。
——那時村里“人家好”（家境好），才會有十二碗頭。至于十八碗，聽說是那些“大人家”（大戶人家）才吃得起，這小村里似乎還沒有先例。
喜酒吃過，輪著“自房頭”（同族）的年輕人來“吵新房”，爭著要看新娘子的模樣。
吵新房，其實并不在洞房內(nèi)，而是在堂間。
排開三張八仙桌，點著幾支紅蠟燭，把堂間照著光影憧憧。桌上放著些碗碟，里面有葵花籽、番薯糖、染了色的花生，還有去皮切成一寸長的甘蔗，壘得高高的，裝了好幾碟。
桌子兩邊各坐六個青壯男子（村小人少，來人不多，通常為八人、十人、十二人），中間一只筷筒，放著十二根筷子，當(dāng)作籌碼。吵房的核心是“發(fā)拳”（猜拳），每贏一輪，便得一根筷子，輸方則吃一碗酒。待一方將十二根筷子全搶攏了，便告吵房結(jié)束。
周邊擠滿“看鬧熱”的婦孺。新娘子和兩個伴娘則是坐在上橫，監(jiān)督發(fā)拳，并負責(zé)每巡倒酒。新娘子穿著紅棉襖，須得全程陪坐。所以吵新房的要義之一，便是大家都來看新娘子，看客們在旁邊品頭論足，或是竊竊議論新娘容貌，或是品評伴娘舉止。
新娘則多是低頭垂目，不敢張望。伴娘顯得稍微活躍，先要安撫好“小工”，例如點一根煙，送兩粒糖，否則小工捉弄，故意將酒熱得滾燙，令其執(zhí)不住酒壺。新郎反倒無事，只是在旁迎客寒暄。
我們村的拳令，有一點芽頭，二度梅，三星高照，四季發(fā)財，五魁手，六六順，七（乞）巧，八仙慶壽，九九歸一，全家福。要是大家都只伸拳收指，則還有一令叫做“平拳對”，猜中亦贏。
發(fā)拳，須是口到指到，極為考驗反應(yīng)能力。常人發(fā)拳，手指彈發(fā)，不免生疏，或是習(xí)慣先喊某令，或是二指之后便來三指，便會被人抓住破綻。所以要出令無常，彈指多變，方能隨機應(yīng)變，出奇制勝。是為高手，定是后壓陣。
但高手卻怕碰上生手，因其全無規(guī)律，就怕一伸手便被碰死。只要挨過前三拳，必能覓得破綻，出拳制勝。
發(fā)拳開始，他處先須抱拳拱手，道是“哥倆好哇”，或是“全家好哇”討個吉利，然后才開拳，我們村卻是雙方對過眼神，直接開拳。諸暨方言短促，發(fā)拳時多用拳令的前二字，越喊越快，越喊越響，便只用一字，伸手于前，指頭伸縮跳動，手心上下翻動，令人幾不可辨。其聲漸高，幾至聲嘶，忽被猜中，聲未及出，戛然而止，便見輸方滿面漲紅，贏方則將尾音拖長，或是順勢放出全句，伸手高舉，亮著那獲勝的手指，得意洋洋。
眼看一方連贏數(shù)人，逼出對方主將，那主將卻是心中有數(shù)，出拳便中，連扳五局，倒過來一人取勝，獨得雙籌。于是眾人跺腳叫好，氣氛更是熱烈。
但米酒不醉人，發(fā)拳喝令，揮手彈指，令人越加清醒，不易分出輸贏，新娘便入不得洞房。于是令小工在溫酒時摻入燒酒，混酒易醉，過得三巡，那些壯漢便已醺醺然，舌打結(jié)而語不貫，聲愈嘶而指不應(yīng)，話漸俗而語多葷，贏者得意，輸者不服，動靜漸大。加上來發(fā)拳的年輕人，原本就是對長清既有些羨慕，又有些想要看其“好看”（難堪），所以這一“吵”便不免有些過頭，讓新娘子很是不安，蛾眉頻皺。
長清的遠房堂弟槐安，時年二十，還未娶妻，正是精力旺盛得要溢出的年紀，在那里犟頭倔腦，乘酒起哄，很是有些“壞”（音wai，方言與“槐”同音）的味道。
新娘子似乎是有點看他不慣，瞟了他一眼。
槐安當(dāng)即跳了起來，陰陽怪氣地說道：“奈個（怎么啦）？眼睛斜帶轉(zhuǎn)，白眼看人家！”
這本是有些像晉代阮籍看人用青白眼的典故，卻不曉得，年方十九歲的新娘子文雅，還真的是個“白眼”——一只眼睛先天殘疾，眼白多而黑瞳少，這是她大的心病。若非如此，也不會“下嫁”到這小村子里來，她父母更不會讓她嫁給一個窮漢。她其實只是平平常常地看了槐安一眼，槐安卻覺得是對他翻了一個大大的白眼，于是有了那句十分難聽的話頭。新娘子當(dāng)即就哭了，這新房再也“吵”不下去，后連夜點心也沒有給人吃，就把人趕了出來。
槐安、炳水等一伙年輕人，本就閑得無聊，兼以帶著醉意，被趕出來后，都不愿回家，就一起轉(zhuǎn)到了我家臺門里。
我們這小村子里的人，心理似乎有些自卑，總覺得王家宅是大村，一定是看不起我們這“小村堂”，不僅沒察覺到自己的話頭戳著人家的痛處，反而對吃了一記白眼，耿耿于懷，嘟嘟囔囔，念叨個沒完，話里話外都是“倷（你們）有啥了不起”的意思。
炳水很有些文才，識工尺譜，能唱紹興高腔（今稱紹?。?。平時也參加草臺班子，逢年過節(jié)，搭臺演戲。他即興編出一篇快板，來作嘲諷。后面的句子都已經(jīng)想好了，但開頭第一句，卻怎么也放不落軸（不妥帖）。于是就跑來問我爺爺：“漢標(biāo)叔，漢標(biāo)叔，伢（我們）下頭有幾句話說來著，這抬頭你看奈個（怎么）寫？”
我爺爺那時四十來歲，已是“場面上人”（紳士），且兒女成群，所以不會去摻合“吵新房”這些事。他正抱著才幾個月大的我小叔，聽得來問，隨口說道：“伢不是四十九都瓜山村么，開頭一句，介個（這么）寫就好。”
于是炳水編，槐安寫，把一首七言快板寫在我小爺爺漢江家的墻上。我堂兄仕浩小時候還看到過，記得開頭四句是：
四十九都瓜山村，
王家府上攀高親。
高親攀著小長清，
十籠十箱抬進門。
……………………
我從父親與仕浩哥這里多次聽到這個故事，今略加剪裁，記錄如上。
我翻查父親所編家譜，文雅阿嬤，1919年出生，活了九十四歲，也是難得的高壽了。我小時候有時會在在村里碰見她。她住在何家臺門里，長得瘦瘦的，像是風(fēng)中的蘆桿，似乎隨時會被吹倒。我看見她去生產(chǎn)隊夏天出活，也許是因為沒有穿鞋，赤腳走路，所以顯得小心翼翼的。
那時她的頭發(fā)已經(jīng)很疏稀了，但梳得很整齊，穿一件黑色對襟，我記得和她說過幾句話，她的聲音細細的，腮邊微微顫動，像是在斟字酌句似的，待人極是溫和。我依稀覺得她有一只眼睛眼白要多一些，看人時有一愣一愣的感覺，大約便是天生有眼疾的緣故。
她娘家土改時被劃了地主，但長清家卻是不折不扣的貧農(nóng)，所以解放后的日子倒比娘家兄弟過得還好一些。長清與文雅夫婦育有五子二女，因為兒女眾多，一生過得極是清苦。大女兒被送給了吉竹坑某家，便是我寫的那篇《買樹記》里的女主人。次子做過生產(chǎn)隊（小隊）的隊長，三子做了獸醫(yī)，三兒媳姓邵，名字與家母完全相同，所以村人喊她，是連姓帶名一齊喊的。
按村里習(xí)俗，做父母的要負責(zé)為每一個兒子討新婦，而每一位新婦來談的條件，是至少一間樓屋。討新婦的開支或借欠，也由父母承擔(dān)。所以長清夫婦帶著日益強壯的兒子們，自家打沙墻，在自留地上建起了五間樓屋，從而擁有了討新婦的條件。討得一個新婦，便分出一家。
當(dāng)她為二兒子阿沖討新婦時，我已經(jīng)十來歲，也跑去看了鬧熱，所以印象如昨。后來聽說，新婦出嫁之日，提出必須有兩間屋，否則不起轎。為父的只好與兒子打好商量，寫下字據(jù)，名義上給兩間，結(jié)婚之后仍要還的。但新婦既已得屋，自不愿讓出。而接著就要為三子討新婦，那新婦有樣學(xué)樣，也要求獨得兩間。
這類事情也算是當(dāng)時的鄉(xiāng)俗所致。如果是獨子，反正所有財產(chǎn)都能繼承，只要人看對了，其他從簡。恰是兒子多了，女方便會提出額外要求，以求在析家分產(chǎn)之前，多爭取些“利益”。于是便苦了兩位老人家。
當(dāng)小兒子結(jié)婚時，長清阿爺都已經(jīng)七十多歲了。夫婦一生操勞，不曾有空歇口氣。幸好改革開放之后，農(nóng)村條件有了改變，文雅阿嬤的兒子們也都開始翻建新房。在她的第三代后人中，有讀了大學(xué)的，文雅阿嬤在一生后的十來年里，還是享受到了子孫滿堂的福氣，也活出了高壽。
【附考】
因為有這個討新婦的故事和這首快板，順便也讓我確定了錢家山下村名的變遷。
我們村在清代和民國政府時，屬于諸暨縣第四十九都，村名叫“瓜山村”。我堂兄說，上世紀五十年代，淇江家的門梁上還釘著門牌，寫著瓜山村某號，他小時候看到過，大概在“文革”中被弄掉了。
但我們村現(xiàn)在的名字卻叫“錢家山下”，因為村子就在一座山北邊的山腳下。
這山，村人習(xí)慣稱其為“老網(wǎng)山”。其實原名應(yīng)為“?網(wǎng)山”?！?”，意思是晾曬。因為從北邊看過去，這山很像正在風(fēng)中晾曬、稍微撒開的漁網(wǎng)，故有此稱。?，通“朗”，音亦同，所以也有人寫作“朗網(wǎng)山”“浪網(wǎng)山”。比如楊村清代郭氏族譜，就記作“朗網(wǎng)山”。
我們村里人發(fā)lǎng這個音不全，發(fā)作lǎo，于是就成了“老網(wǎng)山”。村里也有人把它寫作“老馬山”“老夢山”。其實這些字在方言中的讀音都很相近。1950年初，縣里做地名調(diào)查，由本村上報，“老網(wǎng)山”一名被載入《諸暨縣地名志》，成了通用名，印在了地圖上，標(biāo)注海拔為197米。
人民公社時期，我們大隊叫“網(wǎng)山大隊”，就是由這山而得名；后來撤社改村，就叫“網(wǎng)山村”；現(xiàn)在則與楊村、下西湖等合為一個大行政村，叫做“陽春村”。
爺孫倆背景里的老網(wǎng)山（黃仕忠攝）
衛(wèi)星地圖上的錢家山下
“網(wǎng)山”的稱呼，其實也是晚起的。古代的名字，應(yīng)是“瓜山”?？赡苁且驗檫h遠看去，此山很像一個梨頭瓜。
明萬歷《紹興府志》卷一《疆域志》載：
諸暨縣……第四十八都領(lǐng)圖二（元四圖），第四十九都領(lǐng)圖二（元三圖），第五十都領(lǐng)圖三（元同。以上宋為長寧鄉(xiāng)，舊名永寧。領(lǐng)里五：步溪、大坑、石砩、馬塘、黃山。元初增豐義、瓜山、高湖三里）
從秦漢以后，中國實行了郡縣制，縣以下以“鄉(xiāng)”統(tǒng)“里”。延至宋代，變?yōu)橐浴岸肌苯y(tǒng)“圖”，不過“鄉(xiāng)”級行政區(qū)劃也依然保留著。明代實行“里”“甲”制，以“都”統(tǒng)“里”。所謂“里”“圖”，實是一物?！睹魇贰な池浿径氛f：“以一百十戶為一里，里分十甲，曰里甲。”
據(jù)《府志》所載，“第四十九都”在宋代轄二圖（里），元初才增加了第三個“圖”（里），名“瓜山里”。此“里”因山得名，地處瓜山周邊，可能包括現(xiàn)在的小溪塢、錢家山下這一帶。
只是永寧江從石砩谷口沖出，水勢直下，河道翻卷滾動，溪谷間時而成溪流，時而為田地，村落位置也屢經(jīng)變遷。就像我們村口舊有一丘田叫“庵塘獨廟”，便是因此地明清時（也許還要早些）曾有一座尼姑庵，庵邊有一口池塘，后來被廢止了?！拔母铩敝懈脑焖?，在地下一米深處，挖出了此庵遺址及石子鋪成的道路，是我親眼所見。
我們村的位置，處在瓜山之下，所以村名又叫作“瓜山下”。正如周邊的一些村名，有橫山腳下、白果樹下、擇樹下、廟背后，都是這般叫出來的。
說起來，瓜山之形似瓜，但這瓜的形狀卻不是很圓潤，其間有一微凹處，讓這瓜像是被扭了一下，稍微有些變形。也許因了這個緣故，村子又被稱作“qian瓜山下”，這“qian”，方言是“扭曲”的意思；“瓜”，喊作“guo”，與家（go）的發(fā)音很近。50年代鄉(xiāng)里登記地名，農(nóng)協(xié)的人不識字，提供了一個大家都在喊的稱呼，鄉(xiāng)文書以音記名，寫作“錢家山下”，于是村子便有了新名字。
現(xiàn)在，只要輸入“錢家山下”四個字，就很容易找到村子在地圖上的位置，通過衛(wèi)星導(dǎo)航，可以直達村口。
其實，從古到今，從沒人叫這山為“錢家山”，這山也從不屬于錢家人，周邊更從沒住過姓錢的人家。但從“瓜山里”到“瓜山村”，再到“瓜山下”，又到現(xiàn)在的“錢家山下”，一個小村子村名的變化，卻也從一個側(cè)面見證了時代的變遷。
【回音壁】
黃紹輝（堂侄）：看到我們小村的這些人文變遷，熟悉的事，熟悉的人，炳水爺爺、槐安太公、長青太公、還有你老父親炳超爺爺，都已轉(zhuǎn)世輪回，很多事情還歷歷在目。
炳水爺爺是獨居老人時，我發(fā)現(xiàn)他頗有才藝，會吹笛子，他的住處放著一本“工尺譜”，注著上、尺、工、凡、六、五、乙，是手抄本，也聽他吹過，模糊記得不是昆曲南調(diào)、江南絲竹一類的調(diào)子，節(jié)奏有點明快，應(yīng)該是西路亂彈一類的秦腔韻味，我們離東和的左溪村不遠，那里形成的“西路亂彈”已經(jīng)是非遺項目，炳水爺爺能吹這些曲調(diào)也有可能。
還有炳水爺爺很調(diào)皮，欺負長江太公沒有文化，長江買了新涼帽，讓炳水在涼帽上代寫名字，他寫了“冷水黃鱔，蒲草蓋卵”，人家路上碰到問長江，問長江這個字誰寫的，他沒文化死要面子，說是他自己破筆頭隨便戳戳的，結(jié)果笑噴。
好了，我把想到的事情發(fā)給你，也好做個素材。不過我的年紀更小一點，對先人的事情也只是道聽途說一些記憶。
小菜（自由職業(yè)者）：討新婦，我們嵊州話也是這樣說的，不只是楓橋方言吧？但我一直搞不懂“討新婦”怎么寫，還以為“新婦”是“媳婦”的方言呢。小時候的疑問，大了沒有方言環(huán)境，沒去考究。
我是75后，感覺我小時候的迎娶儀式已經(jīng)大量簡化，但是白事保留的儀式還完整一些。
吉竹坑，哈哈哈，這個村名有意思。我們鄉(xiāng)下老家附近有個地方叫做“苦竹坑”。再網(wǎng)上一搜，叫吉竹坑的，似乎諸暨是“獨此一家，別無分店”；而浙江麗水、福建三明、廣東潮州、廣西欽州等地都有“苦竹坑村”！
曾慶蘭（學(xué)生）：廣東韶關(guān)方言當(dāng)中，娶媳婦也是“討新婦”，可以說某某家討新婦，也可以說某人討新婦，前者是以公婆為主，后者則是本人。粵語當(dāng)中，新婦又叫“心抱”“新抱”（sam1 pou5），網(wǎng)絡(luò)上常常都是這么寫，但感覺只是記音，不是本字。后來我琢磨，本字會不會是“新婆”呢？但婆（po4）的發(fā)音又是不一樣。再查資料，才發(fā)現(xiàn)原來粵語說的就是“新婦”，只是古無輕唇音，粵語當(dāng)中保留的是古音，所以聲母不是f而是p，如同番禺的“番”在粵語里讀pan。
吳真（中國人民大學(xué)）：村名的變遷，也濃縮了一部鄉(xiāng)村變遷史?！肮仙酱濉薄?網(wǎng)山”的消失，正好說明地理名稱在進入地方志等官方敘事過程中，不斷地被雅馴、被正名，于是有了現(xiàn)在的“錢家山下”。
李舜華（廣州大學(xué)）：小試了一把考證功夫。迤邐尋來，便是一部村落變遷史。我倒是喜歡那“瓜山下”。您現(xiàn)在可不就是瓜老說史。
林華勇（中山大學(xué)）：地名相對于語音或語法結(jié)構(gòu)來說，通常比較固定，不容易發(fā)生變化。所以地名通常隱含不少社會變遷的信息。羅常培先生的《語言與文化》舉了不少例子。如廣州地名中的“涌”或“沖”，“和”或“禾”，粵西地名中的“那”“洞”（或“垌”）、“謝”等字，大致是南方少數(shù)民族語言的底層語素。鄉(xiāng)下有個山，寫作“謝鞋山”，還編出了個感謝賜鞋的民間故事，反映出當(dāng)?shù)厝酥鲌D報的樸素情感。實際上“鞋”為“下”（同音）之誤，“謝”應(yīng)是個地理名詞性語素，否則無法解釋另一個地名“謝雞”。也就是說“謝”“鞋”都是記音字。似乎跟您的“錢家山”（有錢人家的山，反映民間對富裕的追求和向往）有異曲同工之妙啊。
劉勇強（北京大學(xué)）：村名史和造屋記兩篇相得益彰，又與此前的茅坑記等互為補充，構(gòu)成了錢家山下鄉(xiāng)村變遷的實況，是難得一見的基層國民生活圖景。經(jīng)兄充滿真摯情感的記述，一切鮮活如在目前。此雖與我早年的經(jīng)歷區(qū)別很大，但感受實有相通處。期待早日結(jié)集出版。
楊海文（中山大學(xué)）：大家寫村史。
董春曉（杭大同學(xué)）：開頭鬧洞房一節(jié)生動。
任平（杭大同學(xué)）：對一地名的考證，引發(fā)不少故事，是寫隨筆散文的好方法。杭州不少地名皆有故事，且反映歷史淵源，城市變化，值得寫。我兒子美國回來后，做了不少鄉(xiāng)村改造項目，我鼓勵他也做點地名文史調(diào)查，這個很有意思。
岑寶康（杭大同學(xué)）：我輩兩代以前，鄉(xiāng)村的祠堂、廟宇的碑記石刻以及家譜、族記，林林總總，多多少少記載了一些鄉(xiāng)土文化的片斷花絮?，F(xiàn)如今，鄉(xiāng)土文化的傳承已難以為繼，中國社會幾千年來賴以維系的傳統(tǒng)倫理分崩離析，連本來能自動上位的迷信巫術(shù)也逼仄受阻。前幾日，我們村幾位長者找到我，要我?guī)痛謇飳懸黄迨?。我欣然?yīng)允。看了你這篇東西，我更覺那是我對村莊的應(yīng)盡義務(wù)。
程蕓（武漢大學(xué)）：寫得真好！把我也帶回了遙遠的童年，還有肯定已經(jīng)面目全非的鄉(xiāng)村世界了。
裘新良（中學(xué)學(xué)弟）：@黃仕忠教授寫家鄉(xiāng)的舊事寫得真好，每一件事都歷歷在目。這些舊事因為文明的變遷許多會徹底消失，后代人再也不會有類似的經(jīng)歷了，記錄這些舊生活真好。
郭巨松（中學(xué)學(xué)弟）：黃教授用文字的碎碎念念，記錄上個世紀江南小山村生活的方方面面、點點滴滴，讓我們溫馨、共鳴。
蔣志毅（表侄）：錢家山下、小溪塢的前世今生，我也很有興趣，可惜沒有老的文字，而老一輩已經(jīng)凋零，可能永遠是個謎了。
鄭尚憲（廈門大學(xué)，福建仙游人）：我發(fā)現(xiàn)有一個奇怪現(xiàn)象：許多地名的讀音和文字差別很大，像我老家，文字是“森林村”（據(jù)說是因為舊時樹林極為繁盛），讀音為“內(nèi)籃”，問過村中老人，也不明所以。我下午再仔細回想了一下，莆仙方言中“林”有三個讀音，分別諧音“泥”“淋”“籃”，我家鄉(xiāng)的讀音應(yīng)為“內(nèi)林”。離我們村五里遠還有一個大村莊，叫“林內(nèi)”。
曾慶蘭（碩士生）：從一個故事到一個村莊，這樣的敘述很有趣。
蔣思婷（碩士生）：之前老師用“錢家山下”為微信名，我還以為那山是被姓錢的氏族所擁有的，所以叫“錢家山”?，F(xiàn)在看了這篇文章，原本居然是“瓜山”，似乎跟著穿越了歷史的時空，令人忍俊不禁。太有意思了。
王茂根（中學(xué)校友）：你寫了很多家鄉(xiāng)村史的題材，大大的點贊。網(wǎng)山、小溪塢，從小就知道，小時候去過好多次。錢家山下以前不曉得，今天讀了這篇文章才了解了完整的村史。
高伯齊（中大校友）：看到村名登記那個草率，很無語，想起大學(xué)同學(xué)說起當(dāng)初民族分類登記時那個隨便，可以想象那時的文化氛圍和風(fēng)氣。這幾十年鄉(xiāng)村合并過程大刀闊斧，村名的改變，或者更多的是湮滅，更是迅雷不及掩耳盜鈴。比如我故鄉(xiāng)的小山村，以前叫“下河西村”，大概十幾二十年前和另外三個村合成“四河村”，小組已經(jīng)標(biāo)到了十幾，讓故鄉(xiāng)陌生了很多……
徐大軍（杭州師大）：黃老師對家鄉(xiāng)村名的考證，是一個典型案例。一代有一代對音傳村名的理解?！板X家山下”，既有村名的前代讀音的痕跡，也有一個時代周邊村名習(xí)稱的影響，如周邊的一些村名有橫山腳下、白果樹下、擇樹下、廟背后。
莊初升（浙江大學(xué)）：寫寫這種文字挺好的。懷舊、思鄉(xiāng)。
顧黔（南京大學(xué)）：瓜山里—瓜山村—瓜山下—錢家山下，感慨！
高薇（中山大學(xué)）：讀著讀著，老是會勾起對老家的回憶（盡管并沒有那么豐富多彩），但是關(guān)于這種種回憶，我現(xiàn)在才知道是有些可琢磨之處的。以前聽不懂的，好像現(xiàn)在也能明白了，細節(jié)串聯(lián)得上了，或者再借著您筆下的描述，對應(yīng)過來自家長輩的講述，哦，原來如此！
關(guān)瑾華（畢業(yè)博士）：小孩子時，父親匯款或寄衣物給爺爺奶奶，只能通過郵電局，地址是：“陽江市江城區(qū)大魁大隊吉樹村”，我由此知道了故鄉(xiāng)那條村子的名字，“魁”字也是。我一直好奇“吉樹”到底是哪棵樹？遺憾的是直到爺爺和父親離開人世，我都沒能鼓起勇氣向他們討個答案?？戳恕板X家山下”得名緣由，恍然想起那條已被港口開發(fā)整體征用的小漁村。多少有趣有情的地名，就這樣湮沒在滾滾發(fā)展的大潮里……
周紅霞（碩士生）：初夏午后，得讀此文，仿佛置身瓜山下之樹蔭旁，聽阿嬤、阿公用鄉(xiāng)音講“古”。這個鮮為人知的地名，似乎在我眼前活了起來，誘惑我進入那個獨特的時空。開端已是這般吊人胃口，其后事如何，更是令人期待。
張志峰（博士后）：中國的自然村落正在快速減少，傳統(tǒng)的村落文化也日漸消失。文章三言兩語，就將大家?guī)肓四莻€時代，陌生的往事，家長里短，村落變遷，便現(xiàn)于眼前。期待后篇。
王蒙（畢業(yè)碩士）：我小時候生活過的村莊叫“李建村”，村里也無人姓李。讀初中時曾翻出一封八十年代的信，是爺爺?shù)谋砀鐝呐_灣寄來的，地址寫成“李鑑村”。問爺爺，才知道這就是原先的寫法。我媽總是愧疚，讓我在鄉(xiāng)下躲了幾年“計劃生育”，好像是耽誤了幾年學(xué)業(yè)，可正因為在鄉(xiāng)下生活的這幾年，讓我覺得自己和這個村莊血脈相連，有著更加豐富的人生體驗。也很感謝老師，這篇文章讓我暫時從“新手媽媽”的焦慮抓狂崩潰角色走出來，想起自己在村子里生活的美好童年時光，騰出空來給爺爺打個電話，聊一聊舊事，暫時回到曾經(jīng)是個無憂無慮的小女孩的日子。
劉洋（畢業(yè)本科生）：印象中，冠以姓氏命名的村莊十分常見，比如我的故鄉(xiāng)就叫“羅家臺”，可羅姓卻遠算不上我們村的大姓，這是心里一直都有的疑惑?？赐辍板X家山下”村名變化的來龍去脈，發(fā)現(xiàn)小到一個地名，原來也大有學(xué)問。鄉(xiāng)文書以音記名，由誤寫造成的村名變化，在某種意義上說也是人們將錯就錯，對“木頭做成了船”已成定局，無奈只好認可。
李慧（廣西大學(xué)）：小小村莊名稱變化隱含假名安立之大義。讀老師近日文章，體會到道并非高高在上或在古書中，道在村莊、在日常、在民間傳說等等。
王芊（中山大學(xué)）：錢家山下，沒想到和錢姓人家毫無關(guān)系，只是音記方言的結(jié)果。無論是衛(wèi)星地圖中的“錢家山”，還是族譜中的“朗網(wǎng)山”，地志中的“老網(wǎng)山”，這些官方、正史、家族文獻中記載的文本內(nèi)容，似乎都和民間口耳相傳的地名有些許差異。詫異官方正史文獻居然是這樣產(chǎn)生的，所謂“正統(tǒng)”，反而摻雜了太多偶然甚至兒戲。而?網(wǎng)山、瓜山下這些讓鄉(xiāng)人真正具有歸屬感的口傳地名，以及地名有趣的內(nèi)涵，尤其是文雅阿嬤被鬧新房的故事、老屋墻上留下的七言長詩，這些鮮活的真實的“歷史”，也很難進入官方、正史文獻中吧。
拓展知識：中國微笑唇整形多少錢
從數(shù)據(jù)我們可以看出，手術(shù)維持的時間還是很不錯的。當(dāng)然，這一切必須以細心保養(yǎng)和護理為前提條件。做完去微笑唇整形手術(shù)后，讓求美者一笑很傾城，不笑也撩漢。微笑唇整形手術(shù)效果能夠保持終生有效，這個效果也是相當(dāng)不錯的?？傊?，手術(shù)結(jié)束后，患者經(jīng)過修養(yǎng)和護理一段時間，手術(shù)效果就會達到佳效果，大多數(shù)的效果都是可以達到用戶的心理預(yù)期的。
還有其他疑惑？想了解更多？可以點擊 【在線咨詢】
