前沿拓展：天水整形隆鼻多少錢啊
方臉，隆鼻，闊口，須發(fā)如墨漆，濃眉垂壽，雙目圓睜，樹葉為衣，手托八卦，赤膊躍足，敦厚之長者，呆萌亦如赤子。當(dāng)我站在甘肅省天水市的伏羲廟先天殿，面對這尊據(jù)稱全國的伏羲塑彩繪像，卻怎么也跟以前看過的清代姚文翰《歷代帝王像》中那位蠶眉鳳目，須發(fā)飄逸，氣度超然又威儀儼然的伏羲畫像聯(lián)系不到一起來。
因“天河注水”的傳說而得名的天水，位于甘肅省東南緣，華夏民族人文始祖伏羲和女媧就誕生于此，西晉《帝王世紀(jì)》說：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也。母曰華胥，燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲，長于成紀(jì)?！薄@里的“成紀(jì)”，就是天水郡成紀(jì)縣。故天水有“羲皇故里”、“中華之源”之稱。
同樣，天水也是我國第一個大一統(tǒng)王朝秦的重要發(fā)源地之一。據(jù)史書記載，伏羲祭祀始于春秋時期，《通典》記載：“唐（堯）與虞（舜）祀五帝于五府”。五帝即：伏羲、神農(nóng)、黃帝、少昊、顓頊，伏羲位列五帝之首。秦文公十年（公元前756年）在渭水流域設(shè)峙，用三牢之禮祭祀伏羲。后來歷朝歷代相延成習(xí)，從未間斷，形成了內(nèi)涵豐富、厚重獨特的伏羲祭祀文化。
北宋太平興國初年，于天水麥積區(qū)三陽川的蝸牛堡（今卦臺山）創(chuàng)建伏羲廟，開展了祭祀活動。明代，朝廷在今天水市秦州區(qū)專立祭祀伏羲氏的祠廟（即今伏羲廟），禮部特作標(biāo)準(zhǔn)祭文，命地方官員代朝廷祭祀，采用太牢規(guī)格，一年兩祭，一祭三日，禮樂齊備，隆重而神圣。自此，天水祭祀伏羲活動進(jìn)入極盛時期，天水伏羲廟也成為全國性的祭祀伏羲的中心。
竊以為：這個結(jié)合了古秦人群相貌特征的伏羲塑像，應(yīng)該比《歷代帝王像》中那位更真實些吧。
正值國慶大假，我們來到伏羲廟，卻沒有遇上多少游人。
伏羲廟，又名太昊宮，人宗廟，始建于明成化十九年（1483年），前后歷經(jīng)九次重修，現(xiàn)存面積6600多平方米。為全國重點文物保護(hù)單位。整個建筑臨街而建，坐北朝南，院落重重相套，四進(jìn)四院，宏闊幽深。包括戲樓、牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿、鐘樓、鼓樓、來鶴廳等共10座，沿縱軸線依次排列，層層推進(jìn)，莊嚴(yán)雄偉。
沿伏羲廟前垂帶式踏跺拾級而上，勾欄式臺基上巍然矗立著二米多高的牌坊。面闊三間，單檐歇山頂，正脊兩端飾有鴟尾螭獸。正中幅匾額上書'開天明道'四個大字，為清乾隆年湟中觀察使楊應(yīng)琚手跡，筆力遒勁，行走流暢。道者，規(guī)律、法則也，《易經(jīng)·說卦》言：“是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義?！笨梢哉f，明道，即闡明天地萬物運動規(guī)律和人類死生倫理法則。
穿過大門牌坊，即入正門，又稱大門、頭門。此門五間門面，寬十八米，進(jìn)深兩間。正中門楣高懸明代天水籍書法家胡纘宗所書“與天地準(zhǔn)”匾額一方，出自《周易·系辭傳上》“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”。與“開天明道”相似。都是頌揚伏羲造福人類的恩德廣大無邊。
正門主體部分，完整地保留了明代建筑風(fēng)格特征，正脊兩端施龍吻，尾向內(nèi)，背獸齊全，中央置寶瓶，脊身飾纏枝牡丹。其飾品工藝華美精致，構(gòu)件質(zhì)樸典雅。中門上匾為“太昊宮”。
太昊者，伏羲別號。《呂氏春秋》注：太昊是伏羲王天下之號。傳伏羲在位110年。
今天，在解釋“民族”的意義時，學(xué)者們越來越多地傾向于從種族血緣和文化傳統(tǒng)兩個方面進(jìn)行評判。一般認(rèn)為，中華民族早期血脈來自于華夏、東夷、苗蠻三大族群，秦漢之際形成為中華民族的主體血脈?！叭饰宓邸北蛔馂橹腥A民族的人文初祖，其世系位序的排列自春秋至秦漢時期即已確立。在這個世系之中，炎帝和黃帝是華夏族的代表，而位居“三皇之首”的伏羲是各族共同尊奉的先祖。《左傳》、《管子》、《周易》、《國語》等歷代典籍對伏羲的文化貢獻(xiàn)所載甚多，直至今天，漢族和許多少數(shù)民族仍然保留著伏羲創(chuàng)世神話和祭祀伏羲的習(xí)俗。
我們步入前院，院東有棵古槐，傳為唐代栽植。已逾千年。樹干中空，但依舊昂然挺拔，綠意盎然。
穿過儀門，來到中院?？臻g寬闊。視野頓開。正中位置為一月臺，殿、閣、亭、榭，高下相間，錯落有致。與院內(nèi)星羅棋布的參天古柏，構(gòu)成一個有機的整體。
傳說這些古柏為明代栽植，原有64株，象征伏羲六十四卦之?dāng)?shù)，現(xiàn)存37株。它們歷經(jīng)歲月風(fēng)霜，四季常青，生機盎然，閱盡人間滄桑變化。每逢正月十六伏羲誕辰日，周邊民眾紛紛前來朝拜祭祀，其中落葉多的這棵被稱為“喜神樹”，大家會在喜神樹下祈求一年的平安幸福。
先天殿是祭祀伏羲氏的主要場所，因伏羲創(chuàng)畫先天八卦而得名。位于月臺的當(dāng)間部位，面闊七間，進(jìn)深五間，為典型的明代風(fēng)格建筑。重檐歇山頂，覆琉璃簡瓦，正脊中有橋亭火珠，脊面乃飾纏枝牡丹。兩端亦施龍吻，垂脊、戧脊施螭獸仙人，宏大壯觀，莊重威嚴(yán)，其奇巧精致工藝之令人贊嘆不已。
入大殿內(nèi)，見一中心方柱似的神龕，這便是供奉伏羲塑像的地方。高五米有余，懸掛“文明肇啟”匾額，系清嘉慶年間秦州牧王賜均所書。匾文是對伏羲始創(chuàng)八卦、教民克愚的巨大功績的高度贊頌。我們看到的伏羲塑像就供奉在大殿神龕內(nèi)。體形魁梧、粗獷樸實、平易近人的氣質(zhì)，給人以信賴之感。
唐司馬貞《補史記.三皇本紀(jì)》，比較完整地記錄了伏羲的功績：“有圣德。仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結(jié)繩之政，于是始制嫁娶，以儷皮為禮，結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養(yǎng)犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍記官，號曰龍師。作三十五弦之瑟”。
簡單說就是伏羲根據(jù)天地萬物的變化，創(chuàng)建了八卦與易學(xué)體系，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。創(chuàng)立了嫁娶禮制。教會了人們結(jié)繩為網(wǎng)，捕鳥，漁獵和耕作，發(fā)明了樂器“瑟”，創(chuàng)作了曲子等等。所以，我國古代的許多古籍中敘述遠(yuǎn)古人物事跡時，常將伏羲氏列為古今一切人物之首。認(rèn)為炎帝是“代伏羲氏治天下”，黃帝是“代神農(nóng)氏治天下”，唯獨伏羲氏“以木德繼天而王”。伏羲繼承的是天，在他之前更沒有王天下者了。故伏羲為“三皇之首，百王之先”。
據(jù)考證。伏羲時代的歷史背景和考古學(xué)上的前仰韶文化大體相當(dāng)，距今約7000年—5000年。且與后來華夏文明保持了基本清晰的血緣和文化上的聯(lián)系，其所創(chuàng)造的文化也成為整個中華民族所認(rèn)同的古老文化，被無間斷地保留并繼承下來。
伏羲像的左側(cè)立有傳說中的龍馬塑像，右側(cè)有“河圖”，“洛書”模型各一方?！兑讉鳌は缔o》說“河出圖，洛出書，圣人則之”，傳說曾有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書”。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書”畫成八卦，后來周文王又依據(jù)伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分別寫了卦辭，構(gòu)建出完整的八卦與易學(xué)體系。南宋理學(xué)大家朱熹更是把河圖洛書置于易學(xué)著作卷首，大加推崇。
“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白為陽，四隅黑為陰”。洛書是中國古代陰陽五行術(shù)數(shù)之源，它就像一個三階幻方：其橫行、縱列和斜向的三個數(shù)字相加都等于15?！奥鍟敝猓鋵嵕褪恰懊}絡(luò)之圖”。它的內(nèi)容表達(dá)實際上是空間的，包括整個水平空間、二維空間，以及東西南北中五個方位。也可以說是包羅萬象的，具有組織五行，八卦作為一個整體有序運作的功用。
有人認(rèn)為“河圖”中的“河”，指的是銀河，它是遠(yuǎn)古時代人民按照星象排布出時間、方向和季節(jié)的辨別系統(tǒng)。河圖初的原型是一條白色旋轉(zhuǎn)的龍，這就是銀河，圍繞著中點運轉(zhuǎn)，而這個中點是北極星。再后來，圖形演變成了一黑一白兩條龍，逐漸成為了今人熟悉的太極陰陽圖。
一般認(rèn)為：河圖為體，洛書為用；河圖主常，洛書主變；河圖重合，洛書重分；方圓相藏，陰陽相抱，相互為用。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。
在文化層面上，八卦與易學(xué)體系，是長期占據(jù)正統(tǒng)地位的儒家學(xué)說、道家文化和在民間社會有廣泛基礎(chǔ)的巫術(shù)占筮等神秘文化的活水源頭。所以，八卦符號與易學(xué)思想，實際上是中華傳統(tǒng)文化的源泉與核心。
“萬象同歸一畫開”，大殿的天花彩繪，是河圖居中的“先天八卦方位圖”和“六十四卦方位圖”。伏羲八卦由八種卦一畫組成，即乾、坤、震、翼、坎、離、良、兌，這八個字分別象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。關(guān)于八卦及后來的六十四卦等易學(xué)體系的“體”和“用”，歷來解析之說浩如煙海，我們選擇其中一種簡單的說法，即“八卦”從本質(zhì)上說，就是一種研究“圓運動”的模型，“八”就是“分”，“卦”就是“卜”(測量)“圭”(日晷)的長度。
太極生陰陽，一陰一陽之謂道。太陽的運行導(dǎo)致了晝（陽）夜（陰）的長短更替。一個圓來表示太陽一年的運行，一條線的長短表示白晝從多（夏至）到少（冬至）的情況。為了更加，古人利用月相來計數(shù)，一歲之中有十二次月相變化，每個月相變化中又有月面向西和月面向東二個階段(即上半月和下半月)，每個階段大約十五天，全年二十四個，與八卦二十四爻相同，這樣就將月相變化與八卦對應(yīng)起來，從立春起每經(jīng)過三次月面朝向的變化(即45天)，就向后變一卦，根據(jù)卦名推測當(dāng)前和后續(xù)一段時間內(nèi)的天氣情況。
當(dāng)然，在實際使用中，為方便對月相進(jìn)行計數(shù)，我們并不以立春日做為八卦的起點，而是以一歲中靠近立春日的朔月做為八卦的起點，這也就是“年”的來歷。由于在畫卦時取了大約數(shù)，即一歲360天、一月30天，而實際是一歲約365.25天，一月約29.5天，一歲是十二個月多一點，所以每年都要對“年”的第一個月進(jìn)行校正，這就是每年的第一個月叫“正月”的來歷。
使用八卦，人們只要記錄從冬至日起月相變化的次數(shù)，就能知道當(dāng)前所處的卦位，根據(jù)卦位所對應(yīng)的卦名就能知道當(dāng)前一段時間內(nèi)天氣的基本情況。所以說，原始的八卦就是古人總結(jié)的推算季節(jié)以指導(dǎo)生活的“歷法”。
除去這些，值得一提的還有大殿的屋架結(jié)構(gòu)技巧，它是中國古建筑中采用早期“減柱法”建造大屋的成功案例之一。屋架結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，梁柱少而粗大，屋頂四周均用抹角梁拉牽。上層在二金柱間施七架椽，上置蜀柱、駝峰、抄手，再施五架梁和平梁，平梁之上又有雞爪柱、抄手、駝峰等與之相互制約。這樣一來，既省料，又結(jié)實，還使大殿內(nèi)部顯得空曠、開闊，穩(wěn)定性更好。幾百年來，天水地區(qū)屢次發(fā)生七級以上地震，而這座大殿始終安然無恙。
先天殿后面為太極殿，又稱退殿、寢殿、寢宮，依“前宮后寢”慣例而建，建筑規(guī)模略小于先天殿。面闊五間，進(jìn)深四間，單檐歇山頂，琉璃覆頂，檐下斗栱環(huán)繞四周，殿內(nèi)雕梁畫棟，門額上的迎風(fēng)板以工筆彩繪各種造型的博古圖、山靈怪獸圖和人首蛇身女媧像等圖案。殿內(nèi)設(shè)神龕，供伏羲圣像，比先天殿像略小而形體相似。
大殿的左右兩側(cè)的木雕窗欞，堪為廟中至寶。圖案為典型明代風(fēng)格，左團(tuán)龍、右團(tuán)鳳，龍鳳呈祥。飾以艾葉、仙鶴、孔雀、蝙蝠、蝴蝶等、采用透雕技藝，花紋細(xì)密，形神逼真，栩栩如生，具有極高的藝術(shù)水平和欣賞價值。
先天殿和太極殿前東西兩側(cè)，對稱分布著出廊式頂?shù)某?，以及仿宮殿式建筑設(shè)置的來鶴亭、鼓樂亭等建筑。
走過太極殿，背后與伏羲城北城墻之間稱為后院，內(nèi)設(shè)置見易亭、水池、橋亭等，并植有花木，為風(fēng)景幽美的園林。其后面的天靖山麓半山設(shè)有象征性的伏羲陵標(biāo)志。與大片廟地相對應(yīng)，有“負(fù)山帶河”之說。
1988年，時值龍年，相傳農(nóng)歷五月十三日是龍的誕辰，伏羲氏被尊為龍祖，因此天水市政府遂將農(nóng)歷五月十三日確定為公祭伏羲之日， 2005年升格為甘肅省主祭，成為全國大規(guī)模的伏羲公祭活動，已被有關(guān)部委和甘肅省人民政府確定為國內(nèi)重大的節(jié)會活動之一。
“維我羲皇，華夏始祖。鐘河岳之靈奇，誕于成紀(jì)；準(zhǔn)天地而立極，建都于陳。象天法地，乃畫八卦；自西徂東，孕育文明。興婚姻嫁娶之禮制，開漁獵畜牧之先河。神州十億同胞，誰非龍種；海外五洲華族，盡是傳人，凡有血氣，莫不尊親”。
可惜天水伏羲廟的名氣遠(yuǎn)不如延安的黃帝陵，需要更多的宣傳和推廣，然而對我們來說還是值得一去的。
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